BIBLIOGRÁFICA

Aspectos estructurales imágenes extraídas de: http://www.bibliotecanacional.gov.co/blogs/expedicionbotanica/files/2010/12/Indigenas-arhuacos-tejen.jpg.

Culturas de la tierra/ el pueblo arhuaco, tomado el día 26 de Mayo del2014 de la pág. Web: http://culturasdelatierra.blogspot.com/2010/11/el-pueblo-arhuaco.html.

Iván González Puccetti EL CASO ARHUACO Y LA JUSTICIA INTERCULTURAL EN COLOMBIA tomado el 26 de Mayo del 2014 de: http://hal.archives-ouvertes.fr/docs/00/53/25/58/PDF/AT17_Gonzalez.pdf.

Localización del grupo indígena/ imagen extraída de: http://www.todacolombia.com/etnias/gruposindigenas/arhuaco.html.

POR THEMIS VERGARA

Aspectos sistemicos: Su patrón de residencia es relativamente móvil, en función de la posesión de dos o tres “fincas“ en distintos lugares del resguardo. En ellas construyen viviendas redondas o rectangulares, techadas en paja. Los pueblos en los cuales se congrega la población frecuentemente, tienen una casa ceremonial masculina alrededor de la cual se ubican las casas.

Aspectos conductuales y estructurales La cabeza de la estructura social está representada en la figura del Mamo. En él se encarna la jerarquía social del pueblo. Entre los Mamos existen jerarquías, donde los Takina, Makotama y Seishua son los de más alto rango. El Mamo es ante todo un hombre de conocimiento.

En cuanto a la organización política, el Mamo también encabeza la estructura por encima de los cabildos. Ellos, los Mamos, son los que toman las decisiones y ejercen justicia. Cuentan con unos ayudantes - comisarios, cabos mayores y cabos menores, a través de los cuales se ejecutan sus decisiones. Sin embargo, en los últimos años la estructura ha venido cambiando y los cabildos vienen cogiendo mayor relevancia.

Actualmente los arhuaco no son un grupo homogéneo, algunos sectores han desarrollado como estrategia socio-política el arraigo de sus tradiciones, mientras otros han adoptado características de la sociedad mestiza como el vestido y la lengua. Sin embargo, los distintos sectores de la sociedad continúan participando activamente en la toma de decisiones políticas y en otros aspectos de su cultura.

POR ISBELIA ESTHER GONZALEZ

Como se identifica estos individuos en una sociedad a la que ellos no están a acostumbrados?

                                                  

Conociendo ya la estructura de lo que son los arhuacos, y a diferencia de los grupos sociales que rigen en la sociedad, este grupo étnico es unido, y están representado por un mama, claro está que dentro de la comunidad paso que se encuentra alojada en el área de los almendros de la ciudad de Santa marta ellos cuenta con una trabajadora social, que está pendiente, de sus inquietudes y necesidades, y dentro de este grupo de la casa paso existe un orden, especifico tanto para la alimentación como para bañarse, cuentan con otros especialista dentro del hogar como médicos y enfermeras. El comportamiento de estos individuos ante esta sociedad es de admirar, cumplen normas y principios, y  no se oponen a los cambios que se dan dentro de la ciudad.

             




POR MARGARITA TAVARES

GENERALIDADES

1. La identificación: El grupo debe ser identificable por sus miembros y por los que no los son.

Esta fundación es identificada por miembros activos de los programas brindados a partes de los mismos y también por personas que de alguna forma ya sea voluntaria o económica ayudan con la realización de este proyecto.

2. La estructura: Cada integrante ocupa una posición que se relaciona con las posiciones de los otros.

· Miembros directivos (cabeza de la organización)

· Profesionales (quienes manejan actividades que se realizan en la fundación)

· Colaboradores (quienes voluntariamente se involucran en la ayuda de las personas vulnerables

· Donadores (quienes apoyan económicamente esta labor)

3. Los roles: Cada miembro participa del grupo desempeñando sus roles:

El recurso humano de la fundación es un grupo, comprometido, creativo, profesional y ético, en donde profesionales de los diferentes campos de la salud, y en las áreas sociales, ayudan implementando su excelencia académica y calidad humana con el fin de asistencia a los niños vulnerados que así lo requieran.

Existen otros grupos de apoyo dentro de la institución que permiten llevar a cabo el desarrollo de los programas como parte integral de los servicios, la vinculación de profesionales voluntarios, fundaciones e instituciones con las mismas MISION hacia la población con alguna necesidad o diferencia, logrando así una rehabilitación funcional e inclusión, productiva a la sociedad.

4. La interacción: Las acciones reciprocas son las que permiten el funcionamiento del grupo.

Las acciones reciprocas en esta fundación son las que retroalimentan las relaciones profesionales y afectivas entre miembros del grupo colaborativo y profesional que hace parte de este grupo social, generando así confianza entre los mismos lo cual produce al mismo tiempo acercamiento entre los mismos.

5. Las normas y valores: Todo grupo posee ciertas pautas de comportamiento que regulan la relación entre los miembros. En estas pautas subyacen los valores que orientan al grupo.

Principios y valores que rigen a la fundación rehabilitación integral:

· Honestidad

· Decencia

· Honorabilidad

· Oportunidad de los Servicios

· Calidad Humana

· Compromiso Social con la indispensable preparación y con el mayor sentido de Servicio a la comunidad.

· Calidad de los servicios que se prestan dependen en esencia de la capacidad, de la preparación, y del Mejoramiento Continuo de las personas que en el sirven.

· El Convencimiento de la necesidad del Continuo Desarrollo Humano y Técnico de todos quienes colaboran, por lo cual se procura al máximo implementar programas formativos, y de capacitación para ellos y para la comunidad.

6. Los objetivos e intereses: Los miembros del grupo participan movidos por intereses u objetivos.

El interés primordial de este grupo, es mejorar la calidad de vida de la población vulnerable, con el propósito de brindar sustento, salud y educación a las personas de escasos recursos que requieran de este apoyo emocional y profesional.

7. La permanencia: Los grupos deben tener cierta permanencia en el tiempo.

Este grupo se encuentra brindando apoyo social desde el año 2005, es decir que lleva 9 años brindando servicios a la comunidad discapacitada vulnerable.

ASPECTOS ESTRUCTURALES:

Normalmente los grupos ayudan a la persona a satisfacer sus necesidades esenciales, tales como: desempeñar su rol social, necesidad de afecto, necesidad de sentirse unidos a otras personas y también como medio para descubrirse a uno mismo como persona (sus habilidades de comunicación, tolerancia, respeto, etc).

ASPECTOS CONDUCTULES:

· Adaptación: Berrien afirma que la adaptación es fundamental en la medida en que los sistemas deben suministrar algún producto o servicio aceptable para otro sistema social

· Socialización: este se basa en cierta paridad entre las necesidades de la persona y las ofertas del grupo.

El proceso de socialización puede ser de tres tipos:

· Acatamiento. La persona se adapta pero no está de acuerdo con las opiniones del grupo.

· Identificación. Los miembros adoptan las opiniones del grupo porque este se convierte en una parte de la propia identidad.

· Internalización. Se adopta la opinión del grupo porque satisface algún objetivo personal o resuelve un conflicto interno o externo de un miembro. La opinión del grupo coincide con la del miembro.

POR THEMIS VERGARA

SERVIDORES CASA DE LA MISERICORDIA

 Son una comunidad de hermanos que vive de la espiritualidad de la misericordia, expresada en la Fraternidad, ofreciendo procesos pastorales que descubren la identidad de los bautizados, permitiéndole sentirse corresponsable en la construcción de la Iglesia y sociedad.  Su tarea es invitar a todos aquellos que hacen parte de la iglesia a formar testigos de la misericordia.  Difundir la espiritualidad de la Misericordia.

La anterior es la explicación, de un grupo de personas que hacen parte de un movimiento apostólico dentro de la iglesia católica, quienes siendo personas con vidas normales, es decir, trabajar, casados o solteros, estudiantes, entre otros, deciden dedicar de su tiempo libre para hablar a otros de la Misericordia de Dios para con todos sus hijos.  Cumplen con algunas responsabilidades adquiridas de forma libre y voluntaria sin recibir ninguna remuneración, todo es por el convencimiento que lo hacen para Dios quien sabe pagar de la mejor manera.

Aspectos Sistémicos: El nombre es: “Corporación Casa de la Misericordia” y cumple con todos los estatutos legales que se necesitan para ejercer una labor como esta.  Su sede principal es en la ciudad de Bogotá y es esta la casa que rige a las otras nueve casas en Colombia y dos fuera del país.  Hay un orden jerárquico el cual está constituido por; junta directiva, asamblea, equipos de timos de cada sede, coordinador de cada sede, coordinadores de cada pastoral (sub grupo con labores específicas).  No existe clasismo dentro de la escogencia de quienes deseen hacer parte de esta comunidad, solo se pide querer, perseverancia y una vida de sacramentos.  Su mayor cualidad, la fraternidad.

Aspectos estructurales y conductuales: Todas las labores que se realizan van unidas a lo que propone la Iglesia, en ningún momento se trabaja de forma independiente.  En su mayoría los integrantes son mujeres, sin opacar el papel tan importante que tienen los hombres que sirven en las diferentes sedes.

Cada sede tiene uno o varios uniformes de acuerdo a las exigencias de su trabajo y al clima donde se encuentra ubicada.  Los jóvenes también tienen participación dentro de las comunidades y se utilizan la mayor cantidad de Dios.

A nivel de conducta, los servidores tratan de vivir una vida cumpliendo los sacramentos y los mandamientos, dando testimonio de la misericordia de Dios, asistiendo a misa los domingos como compromiso principal y si es posible entre semana los días que se pueda, mas por fortalecer su fe que por cumplir con un requisito, por que este no lo es.

POR: MARGARITA TAVARES                                                  

Grupos indígenas y Las Generalidades de los grupos Aruhacos

                                                      

Grupos indígenas:

Indígena es un término que, en un sentido amplio, se aplica a todo aquello que es referente a una población originaria del territorio que habita, cuyo establecimiento en el mismo precede al de otros pueblos o cuya presencia es lo suficientemente prolongada y estable como para tenerla por oriunda es decir, originario de un lugar.

Arhuacos: El pueblo Ika o Arhuaco habitan las cuencas altas de los ríos Aracataca, Fundación y Ariguaní en la vertiente occidental de la Sierra Nevada de Santa Marta, en jurisdicción de los departamentos de Cesar, La Guajira y Magdalena; Los Arhuacos son un grupo homogéneo compuesto por 14.799 personas, que habitan en un área de 195.900 hectáreas.

El término Arhuaco, como se les ha llamado generalmente a los ika, fue acuñado por los españoles para denominar a la región situada en la vertiente sur del macizo, diferenciándola de otras provincias como la Tayrona y Chimila. El término se generalizó a todos los indígenas de La Sierra Nevada de Santa Marta que sobrevivieron a la conquista hasta el sigloXIX.

                                                Los arhuacos en su entrega de Kits escolares                


                                         

Se caracterizan porque es un pueblo profundamente espiritual y conocedor de su propia filosofía, que tiene un carácter globalizante. Creen en la existencia de un Creador y Gran Padre, Kakü Serankua, del cual provinieron los primeros dioses y seres materiales, otros padres como el sol y los nevados y otras madres como la tierra y la luna.

Actualmente hay un grupo de ellos que se encuentran alojado en la casa paso del barrio los Almendros de la ciudad de Santa Marta, es un grupo reservado en sus aspectos personales, claro está que cuestiones de mandos no es lo que diga la ley de la ciudad si no lo que rige en su pueblo.

Aspectos sistémicos: la cultura arhuaca es autónoma y sistémica porque  las autoridades arhuacas de ejercer sus funciones de acuerdo a los presupuestos de secularización y neutralidad en materia religiosa, exigible a las demás autoridades políticas del Estado colombiano: En el caso de los arhuacos – advierte la Corte - su territorio es el espacio de su práctica religiosa y sirve de evocación espiritual constante a sus miembros. La identificación tan estrecha de la tierra con la religión, le resta neutralidad y le niega toda virtualidad como foro público religioso. El ingreso de otros dioses, definitivamente notifica a los arhuacos el inicio de la profanación de sus símbolos sagrados. La identidad cultural no puede dejar de manifestarse en una lucha por la defensa de su territorio abierto únicamente a su culto. La pretensión de exclusividad - opuesta a las prácticas religiosas extrañas en su territorio -, por las razones expuestas encuentra asidero en el derecho de la comunidad y de sus miembros a preservar su propia religión.

Aspectos estructurales y conductuales: Los Arhuacos son mundialmente reconocidos como un pueblo profundamente tradicional y espiritual, destacándose por adelantar procesos de fortalecimiento político que hacen de la Confederación Indígena Tayrona una de las organizaciones más importantes del país. También son profundamente cuidadores de la naturaleza, se considera a la tierra como la madre de todos porque nos proporciona todo y nos protege. Los Arhuacos profesan en sus creencias un profundo respeto por la tierra que los vio nacer, por el entorno, por los ríos y las lagunas sagradas de la Sierra Nevada y de manera especial por la vida humana. 

Traje de la mujer El vestido que usan los Arhuacos es auténtico, elaborado por los mismos indígenas . Consiste en una manta cruzada elaborada en cotón la cual se adorna con mochilas tejidas por ellas mismas, la mujer también usa collares de varios collares, en la cintura usa un fajón delgado elaborado en currican. La mujer Arhuaca siempre anda descalza.

 Traje del Hombre El hombre utiliza su manta tejida en coton con adornos de colores, pantalón del mismo material de la manta. Siempre encima de su vestido lleva mochilas tejidas por las indígenas Arhuacas. Nunca sale sin su mochila terciada al cuerpo. El indígena Arhuacos se calza siempre con abarcas elaboradas en suela de caucho de llantas con correas hechas en cuero curtido.  Faja: Cuyo nombre indígena es Cujina y la cual lleva en la cintura Tutuzoma: Es el gorro que siempre usan.

Las Mochilas o Tutu: Le sirve para guardar sus objetos personales y una especial para el poporo, este consiste en un calabacito con conchas de mar molida y hojas de coca que el arhuaco masca permanentemente. El poporo es el símbolo del sexo y es entregado en ceremonia especial a los hombres cuando llegan a la edad apta para la vida.

A nivel conductual los arhuacos manifiestan algunas de sus emociones de la siguiente forma: Un tema al cual se le presta mucha atención por parte del pueblo arhuaco y los pueblos hermanos de la Sierra es la ley transgeneracional, es decir, la transferencia de la conducta de un tronco paterno o materno a las generaciones que se desprenden de ellos. Lo bueno y lo malo que se haga en la vida se va transfiriendo a las generaciones siguientes. El momento más importante es la concepción, pues es la metamorfosis de una existencia espiritual hacia una existencia física; es la transformación de la energía en algo concreto. Los nueve meses que siguen de gestación este ser va percibiendo, absorbiendo y aprehendiendo a través de sensaciones e impresiones todos los sucesos externos que viven sus padres.

 POR: ISBELIA ESTHER GONZALEZ LAPEIRA